• Atkinson William - La Ciencia de La Palabra

    Obra sobre la historia, la evolución y el uso del lenguaje

    Tamao: 359 kb, Estudios ,lengua , 2016-03-24

    Aristóteles (filósofo) - Retorica (Gredos)

    Este análisis de admirable claridad sobre muchos elementos del buen escribir y hablar ejerció una influencia considerable sobre los teóricos de la retórica de la Antigüedad posterior.
    La Retórica aristotélica consta de tres libros, de los que el último ha resultado el de influencia más prolongada. Está dedicado al estilo, a la necesidad de que el orador conozca cómo debe hablar. Por encima de otras virtudes estilísticas, Aristóteles valora la claridad y la propiedad temática en la prosa, que se diferencia mucho de la poesía tanto en materia como en finalidad, y por tanto debe evitar su estilo elevado y recursos como los símiles (aunque no las metáforas, «puesto que todos las usan en la conversación»), otras características apreciadas son la exactitud gramatical, la ausencia de ambigüedades y el uso de términos específicos en vez de genéricos. Se trata además el uso de circunloquios, el ritmo de la prosa y la estructura de los periodos.

    Tamao: 30.594 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-24

    Eco Umberto - Lector in Fabula

    Lector in fabula de Umberto Eco desde su aparición en 1979 transformó una cada vez mas reivindicada cooperación texto – lector en una articulada explicación semiótica de cómo se produce (semiosis) la significación, de naturaleza cooperativa, en los textos narrativos.

    Sin duda no agotaba todos los aspectos –no se debe olvidar que se trata de textos verbales- y perspectivas implicadas, incluso semióticas (se pueden mencionar, por poner unos ejemplos mínimos, la propuesta contenida en el Análisis semiótico del discurso de Joseph Courtés, de 1991, o la de Jacques Fontanille en Sémiotique du discours, de 1998), pero la naturaleza cooperativa del proceso significativo que son las narraciones y algunos de los principales pilares sobre los que se asienta sí que quedaban puestos de manifiesto con suficiente claridad. Y este hecho ha sido trascendente para los derroteros de la propia teoría semiótica y, más en particular, la semiótica aplicada a cualquier texto de la cultura, para las propias teorías textuales y, por supuesto, para la teoría literaria, que en Lector in fabula ha encontrado no sólo cómo explicar el texto literario como comunicación, sino también la operación crítica previa a la recepción literaria y a la misma hermenéutica, aunque los límites con esta última son bastantes tenues, como el propio Umberto Eco advierte (pp.252-259). Además, la misma lectura de obras posteriores del semiólogo italiano como Los límites de la interpretación, de 1990, Interpretación y sobreinterpretación, de 1992, y, finalmente, en Kant y el ornitorrinco, de 1997 creemos que lo confirman.

    La relectura hoy de Lector in fabula de Umberto Eco sigue ubicando a la semiótica, en este caso la semiótica textual narrativa, antes en el cómo –en el cómo funciona- que en el qué finalista, antes en el más semiótico explicar que en el más incierto revelar. Este es el sesgo de racionalidad de la semiótica como teoría, y en una sociedad del conocimiento y la comunicación como la nuestra en la que el qué nos es dado con inmediatez convenga con más urgencia explicar cómo se llega a ese qué: “Si alguna finalidad tiene una teoría semiótica, ésta consiste precisamente en explicar cómo funciona la intuición y explicarlo mediante recursos no intuitivos” (p.35).

    Tamao: 4.164 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-13

    Eco Umberto - Tratado de Semiotica General (5ta Ed)

    Publicado ocho años después de La estructura ausente, el presente libro de Umberto Eco intenta sus unificar sus investigaciones semióticas desarrolladas hasta hoy para elaborar una teoría global de todos los sistemas de significación y de comunicación. Este proyecto de semiótica general comprende dos partes fundamentales, dialécticamente independientes: una teoría de los códigos, que intenta explicar la organización cultural de cualquier sistema significativo, y una teoría de la producción de signos, que reelabora los planteamientos tradicionales en este campo, sustituyendo la tipología de los signos por una tipología de los modos de producción de signos.

    Tamao: 12.146 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-13

    Eco Umberto - La Busqueda de La Lengua Perfecta

    En este libro, Umberto Eco rastrea la utopía de la lengua perfecta a lo largo de casi dos mil años. Desde la lengua prebabélica hasta los lenguajes formalizados artificiales pasando por las lenguas místicas, mágicas y oníricas, el indoeuropeo, la cábala, las lenguas perfectas de Dante y Llull, el esperanto o las lenguas internacionales auxiliares, el profesor Eco nos va conduciendo hasta el final de la larga búsqueda de la cultura europea en pos de la lengua perdida. Pero ¿se puede conjugar la posibilidad de una lengua vehicular única con la necesaria defensa de las lenguas que se mantienen como vehículos de una tradición milenaria?
    Umberto Eco no defiende ni el monolingüismo ni el poliglotismo total, sino el triunfo de una comunidad de personas sensibles al espíritu, al perfume, a la atmósfera de un habla distinta, de tal forma que capten el genio, el universo cultural que cada uno expresa cuando habla la lengua de sus antepasados y de su propia tradición.

    Tamao: 2.458 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-12

    Eco Umberto - Cuatro Textos

    Nacidos como prólogos o conferencias, y por tanto de una forma aparentemente dispar, los cuatro textos de Eco están unidos por un mismo hilo conductor: todos estudian el uso de diversas `estrategias de mentira, de travestismo, abusos del lenguaje e inversiones irónicas de estos abusos`

    Tamao: 285 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-12

    Eco Umberto - La Estructura Ausente

    Una introducción a la semiótica.
    «El ámbito de los fenómenos comunicativos, los sistemas de signos, la negación de un código de códigos, la dialéctica entre códigos y mensajes ?la semiótica descubre aquí las relaciones entre el mundo de los signos y el mundo de las ideologías?, son los temas abordados por Umberto Eco en esta obra, donde coordina sus investigaciones precedentes y propone un verdadero sistema de la cultura como comunicación.» Publicado por primera vez en 1968, La estructura ausente es una crítita?única en su momento?del estructuralismo de Claude Lévi-Strauss. Eco declara que dicha teoría es uno de los fundamentos de la investigacion semiotica pero se opone a ese estructuralismo que mimenza las leyes de la mente con las leyes de la naturaleza pues «La realidad es mas rica y contradictoria de lo que indican los modelos estructurales» explica Üajo estos supuestos el italiano subraya el carácter entpirico de la semiotica Lejos de las visiones simplistas que ven en la semiotica una ciencia para iniciados absolutamente hermética é inaccesible, Eco reivindica las posibilidades imaginativas de esta disciplina Asi en La estructura ausente se ocupa lo mismo de los sistemas de senales o el mensaje estetico que del discurso retorico el lenguaje cinematografico la pintura moderna la publicidad y la arquitectura entre muchos otros sistemas de signos Este fascinante libro permite comprender con ejemplos concretos lo que una lectura semiotica puede revelarnos acerca del mundo y sus codigos pues propone un verdadero sistema de la cultura como comunicacion Al recuperar tres obras fundamentales de Umberto Eco La estructura ausente, Tratado de semiótica geheraty El superhon?ibre de masas, Debolsillo reafirma su compromiso de publicar a los autores más relevantes de la actualidad.

    Tamao: 648 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-12

    Eco Umberto - Entre Mentira e Ironia

    Recopilación de cuatro ensayos del autor italiano Umberto Eco procedentes de tres conferencias diferentes y el prólogo de una novela gráfica. A pesar de que en principio no parecen tener mucho en común el mito de Cagliostro, Manzoni, Achille Campanile o Hugo Pratt, lo cierto es que todos los textos se relacionan en la reflexión sobre el lenguaje y su capacidad para ironizar, mentir, desfigurar o subvertir el sentido en principio original de lo escrito o lo dicho.

    Tamao: 74 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-12

    Eco Umberto - Signo

    Un tratado de semiótica

    El estudio de los signos se presenta como una ciencia omnicomprensiva, desde que se concibió la semiología o la semiótica en nuestro siglo, se ha postulado como una ciencia que incorpora toda la experiencia y todo el saber, ya que todo es signo, todo tiene esa doble faz de significante-significado (que puede también traducirse en términos de lo sensible y de lo inteligible): lo que sirve de signo suele llamarse `significante`, mientras que a aquello a lo que se refiere el signo ?aquello que da a conocer? se le llama `significado`[1].

    Umberto Eco llega a formulare en su máxima radicalidad ?si bien a modo de hipótesis? una interpretación estrictamente sígnica del mundo: `¿Y si el mundo entero y las cosas no fueran más que signos imperfectos de interpretantes[2] externos, del mundo de las ideas? Toda la teoría platónica no es más que una doctrina del signo y de su referente metafísico (…). ¿Y si el mundo fuera el efecto de un designio divino que construye la naturaleza para poder hablar al hombre? (…). El universo es una teofanía: Dios que se manifiesta por signos, que son las cosas, y por medio de éstas nos encamina hacia la salvación`[3].

    El autor mismo discrepa de este modelo sígnico, al menos en la formulación que acabamos de dar, pues `para establecer una metafísica pansemiótica no es necesario que sobreviva el protagonista divino: basta con que predomine un sentido de la unidad del todo, del universo como cuerpo que se significa a sí mismo`[4]. Con todo, lo que resulta evidente, a partir de los estudios semióticos de Umberto Eco, es la necesidad de reflexionar filosóficamente sobre cuestiones que rebasan el ámbito lingüístico[5]. El problema del signo, del sentido y de la referencia no es meramente un problema de lenguaje, como lo ven destacados lingüistas actuales, sino que intervienen en la teoría de los signos la lógica, la gnoseología, la psicología, e incluso la metafísica.

    Pero aunque se destaquen cuestiones filosóficas, los lingüistas y algunos filósofos del lenguaje delimitan su campo de investigación a un lenguaje poseído no por una sujeto ontológico, por el hombre que habla, sino por un actuante sintáctico, por un concepto gramatical, el hombre que habla, conocido en la lingüística como el sujeto hablante[6]. Los estudios que se centran así en una mera sintaxis ?en relación de signos entre sí? abocan necesariamente a un formalismo, en que el sentido es puramente operacional, lo que significan los signos, lo que designan, no es relevante, sólo importa cómo podemos operar con los signos. Al sentido operacional, no hay por qué añadirle un sentido eidético, es decir, el sentido que le damos a un signo cuando conocemos su correlativo semántico[7].

    Así como algunos semióticos permanecen en un planteamiento formalista, otros dirigen su investigación a campos que desbordan el análisis lingüístico para ver en los signos ?o, en sentido más amplio, en los textos? `fuerzas sociales`[8]. Considerar el funcionamiento de los signos en la vida social lleva a algunos semióticos a `reconocer como el único tema de su discurso, capaz de ser verificado, la existencia social del universo de significación, tal como se revela por la verificabilidad física de interpretantes ?que son… expresiones materiales`[9]. Si la semiótica se concibe así como el estudio sistemático de `expresiones materiales`, de la encarnación de procesos de significación, entonces su objeto es extensísimo, ya que abarca todos los fenómenos culturales

    Tamao: 1.221 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-12

    Rodriguez Adrados Francisco - Manual de Linguistica Indoeuropea II – Vedico y Sanscrito Clasico

    Morfología nominal y verbal.

    Tamao: 29.282 kb, Estudios ,lengua , 2016-02-10