• De Quevedo Francisco - Doctrina Estoica y Defensa de Epicuro

    El lector tiene ante sí estas breves, sabrosas y poco conocidas páginas de Francisco de Quevedo, prácticamente inéditas en un solo volumen. Podrá disfrutarlas y meditarlas. Se le presenta un texto pequeño, casi mínimo, de una mano sobresaliente, donde va a encontrar un sencillo y raro tratado que puede ser leído y pensado con tranquilidad. Puesto que no se quiere molestar al que lee más de lo que él quiera molestarse o curiosear, se ha añadido, aparte y después del texto quevediano, un índice de nombres donde uno mismo podrá, según su gusto, introducirse en el mundo que destila la doctrina estoica: un mundo a la vez antiguo y nuevo, barroco y renacentista, repleto de curiosidades, meditaciones y enseñanzas. La consulta voluntaria a nuestro pequeño índice es la llave que abre la puerta del universo espiritual en el que Quevedo está viviendo al escribir: literalmente, el renacer de lo antiguo convertido en nuevo merced a una serie cruzada de obras, argumentos y doctrinas antiguas y modernas. Un mundo que, se garantiza al lector, es con toda verdad apasionante.

    Tamao: 46 kb, Filosofía ,Greco-Romano ,Sistemas Filosóficos , 2016-04-05

    Baron De Montesquieu - Ensayo sobre El Gusto

    El alma ama la variedad, pero, ya lo hemos dicho, tan sólo la ama porque está hecha para conocer y para ver: por tanto es preciso que pueda ver, y que la variedad se lo permita, vale decir: es preciso que una cosa sea lo bastante simple para ser percibida y lo bastante variada para ser percibida con placer.`
    En este pequeño tratado sobre el gusto -escrito en 1717 y destinado a un curso académico-, la exigencia de armonía y de simetría no emana sólo de una razón teórica ávida de introducir el orden por todas partes: a través de ese orden mismo, se produce una expansión del horizonte. El ojo contempla así un reino invisible a plena luz, un espectáculo en el cual nada puede permanecer oculto.
    La multiplicidad de las causas que están detrás de los sentimientos estéticos es otro aporte precursor de Montesquieu.

    Tamao: 385 kb, Filosofía ,Ilustración ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-28

    Baron De Montesquieu - El Espiritu de Las Leyes

    “A las leyes positivas les corresponde una función de especialísima importancia que repercute en la institución que produce y mantiene la legislación positiva: el Estado, o, como Montesquieu suele decir, el Gobierno. Siguiendo el hilo de este método y raciocinio, un buen gobierno será el que se mantenga merced a las leyes positivas en los límites exigidos por las diferentes legalidades: la natural, la moral, la de las costumbres y usos, y las circunstancias. La antropología culmina en una teoría política que garantiza el equilibrio y ponderación en la convivencia. Del Espíritu de las Leyes, la gran obra de Montesquieu, sigue esta línea hasta dar con el centro de la cuestión: ¿cómo evitar que un gobierno pierda los límites que su naturaleza exige?, pregunta que se puede convertir en esta otra: ¿cómo impedir la tiranía?”

    Tamao: 907 kb, Filosofía ,Ilustración ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-28

    Barnes Jonathan - Los Presocraticos

    Los presocráticos fueron los padres fundadores de la tradición filosófica occidental y los primeros
    maestros del pensamiento racional. El propósito de este volumen es ofrecer una exposición rigurosa y precisa de sus conceptualizaciones y establecer su contribución al pensamiento filosófico. Mientras que la mayor parte de los trabajos sobre los presocráticos suelen centrarse en aspectos históricos o filológicos, a Jonathan Barnes le interesan más los contenidos específicamente filosóficos, y aunque presta especial atención a Parménides, Zenón, Anaxágoras y Demócrito, intenta al mismo tiempo hacer justicia a todos los pensadores
    principales, desde Tales hasta los sofistas.

    Tamao: 17.625 kb, Filosofía ,Greco-Romano ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - Sobre algunos Temas en Baudelaire

    En su ensayo “Sobre algunos temas en Baudelaire” Walter Benjamin analiza la poesía de Charles Baudelaire en su contexto “cultural”, es decir, en la época moderna. Benjamin señala muchas veces que la poesía de Baudelaire no es una creación meramente “fantasiosa” y que no tiene ningún referente respecto a su entorno sino precisamente al contrario, su poesía tiene estrecha relación con la experiencia que producen los tiempos modernos, y a la vez, es producto de un alma sensible que puede experimentar los fenómenos modernos en su dinámica y movimiento y, expresarlos de forma maravillosa en su lírica en la que muestra los conflictos y las tensiones que el nuevo mundo provoca.

    Con Baudelaire, Walter Benjamin pone en evidencia la pérdida de la capacidad sensible del hombre moderno ya que éste último asume la vida y su tiempo de una forma pasiva o receptiva. La riqueza de cosas que produce la modernidad son pasadas por alto por el hombre común, él no se da cuenta de lo que sucede a su alrededor y no lo pone en tela de juicio, simplemente asume las cosas de una forma “natural” y sin ninguna manifestación al interior de su ser, sus vivencias son apáticas cuando no desdeñosas respecto a los acontecimientos que los circundan. Baudelaire representa un tipo de poeta particular, él asume con fiereza la vida moderna, no en una actitud defensiva sino ofensiva, su poesía es muchas veces violenta y trasgresora porque la vida y su forma de asumir el mundo moderno son así, violentos y feroces.

    Tamao: 348 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - El Autor Como Productor

    Walter Benjamin se hace portavoz del ?vanguardismo? revolucionario más radical y llama a los intelectuales políticos de izquierda a depositar toda la confianza en
    la espontaneidad del carácter revolucionario de la producción artística. La ?alta calidad? de una obra de arte, dice, es garantía suficiente de ese carácter. La actitud de izquierda
    no ha dejado de ser necesaria. En un nuevo escenario de realización de lo político, la izquierda, como resistencia y rebelión frente a la modernidad capitalista, podrá hacerse visible, y en él pueden recobrar su validez los sueños vanguardistas de una relación liberada entre el arte y la vida.
    Para ella, pensar desde la finitud implica pensar desde un Heidegger asumido, lo que implica partir del ser-para-la muerte y la ontología de la finitud sin necesariamente detenerse a explicar el largo proceso del pensamiento heideggeriano que culmina, en este caso, con la temporalidad del ser.

    Tamao: 357 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - Tesis de Filosofia de La Historia

    En estos fragmentos, lo último que Benjamin escribió, (1940) da un sesgo único al concepto de historia sostenido por el marxismo.

    Tamao: 71 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - Cuatro Textos Sobre Filosofia

    Benjamin Walter Nació el 15 de julio de 1892 en Berlín, donde comenzó sus estudios de filosofía, que prosiguió en Friburgo, Munich y Berna. Su vocación académica quedó truncada al no ser aprobada su tesis doctoral -`El origen de la tragedia alemana` (1928)- en la Universidad de Francfort. Próximo a los postulados del pensamiento marxista de György Lukacs, mantuvo una estrecha relación con el dramaturgo germano Bertolt Brecht. De origen judío, tras la subida del nazismo al poder huyó a Francia, donde prosiguió su obra teórica. Ante el avance nazi sobre Francia, en 1940 huye con su hermana a Lourdes y consigue un visado para viajar a Estados Unidos, facilitado por Max Horkheimer. Al atravesar la frontera franco-española, es detenido por la policía que pone fin a su vida.
    Los 4 textos son los siguientes:
    . Sobre el programa de la filosofía venidera (1918) Traducción de Roberto Blatt
    Taurus Ed., Madrid 1991
    . Experiencia y Pobreza (1933)
    . El Surrealismo: La última instancia de la Inteligencia Europea (1929)
    . Una Imagen de Proust (1929)

    Tamao: 267 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - El Surrealismo La Ultima Instantanea De La Inteligencia Europea

    Las corrientes espirituales pueden alcanzar una pendiente suficientemente agudizada para que el crítico edifique en ellas su central de fuerza. Esa pendiente es la que produce en cuanto al surrealismo la diferencia de nivel entre Francia y Alemania. Lo que surgió en Francia en el año 1919 en el círculo de algunos literatos (nombraremos en seguida los nombres más importantes: André Breton, Louis Aragon, Philippe Soupault, Robert Desnos, Paul Eluard), puede que no sea más que un delgado arroyuelo alimentado por el húmedo aburrimiento de la Europa de la postguerra y por los últimos canales de la decadencia francesa. Los sabelotodo, que todavía hoy no han ido más allá de los `auténticos orígenes` del movimiento y que nada saben decir de él sino que una vez más se trata de una camarilla de literatos mixtificadores de la honorable vida pública, son algo así como una reunión de expertos que, junto a la fuente, llegan, tras reflexionar maduramente, a la convicción de que el pequeño arroyuelo jamás impulsará turbinas.

    Tamao: 50 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27

    Benjamin Walter - Iluminaciones 02 – Baudelaire

    Poesía y Capitalismo.

    Tamao: 5.013 kb, Escuela de Frankfurt ,Filosofía ,Siglo XX ,Sistemas Filosóficos , 2016-03-27